Musar do Pirke Awot 1:5

יוֹסֵי בֶן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם אוֹמֵר, יְהִי בֵיתְךָ פָתוּחַ לִרְוָחָה, וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵיתֶךָ, וְאַל תַּרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה. בְּאִשְׁתּוֹ אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּאֵשֶׁת חֲבֵרוֹ. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים, כָּל זְמַן שֶׁאָדָם מַרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה, גּוֹרֵם רָעָה לְעַצְמוֹ, וּבוֹטֵל מִדִּבְרֵי תוֹרָה, וְסוֹפוֹ יוֹרֵשׁ גֵּיהִנֹּם:

Yossi ben Yochanan Ish Yerushalayim mówi: Niech twój dom będzie szeroko otwarty, [jak dom naszego ojca Abrahama, niech będzie z nim pokój, który był otwarty ze wszystkich czterech stron, aby goście nie musieli okrążać, aby znaleźć drzwi] i niech ubodzy [z Izraela] mieszkają w twoim domu, [—że nikt nie zatrudnia (pogańskich) sług, aby mu służyli. Lepiej, żeby Żydzi odnosili korzyści z jego majątku, a nie z potomstwa przeklętego Kanaanu.] I nie przesadzajcie z rozmową z kobietą. [Od „kobiety” w przeciwieństwie do „kobiety” wywodzimy, że tak mówili] o własnej żonie; o ileż bardziej (dotyczy to) żony sąsiada! [Inni wyjaśniają, że odnosi się to do jego żony w stanie niddah, aby nie doszedł do samego grzechu; ale język Miszny zdaje się sugerować, że nawet jego żona w stanie innym niż niddah jest zamierzona. I w ten sposób mędrcy (Chagigah 5b) powiedzieli (Amos 4:13): „I mówi człowiekowi, o czym rozmawia”— Nawet zbędna rozmowa między mężczyzną a jego żoną jest opisywana mężczyźnie w czasie sądu (i on jest za to odpowiedzialny — chyba że musi predysponować ją do aktu micwy [tj. wspólnego pożycia], jak w przypadku Rav, który rozmawiałby i „bawił się” (z nią), a potem z nią mieszkał] —skąd wywodzą się mędrcy: Kiedy mężczyzna angażuje się w zbyteczną rozmowę ze swoją żoną, sprowadza na siebie zło. [Rabbeinu Hakadosh, który skodyfikował Misznę, napisał: Ze słów tego mędrca, który powiedział: „I nie przesadzaj z mową z kobietą”, mędrcy nauczali, że ilekroć mężczyzna angażuje się w zbyteczną rozmowę ze swoją żoną, przynosi zło na sobie. (Znalazłem napisane, że kiedy mężczyzna mówi do swojej żony: „To i to, co mi się przydarzyło z tym mężczyzną”, ona uczy go, jak wzniecać kłótnie, jak w przypadku Koracha, który opowiadał swojej żonie, że Mojżesz „wywyższyli Lewitów”— jej odpowiedź pobudziła go do kłótni). Albo, kiedy mówi jej, że jego przyjaciele go poniżali i poniżali, ona także gardzi nim w swoim sercu, a on w ten sposób sprowadza na siebie zło] i [zajmując się bezmyślną rozmową ,] zaniedbuje studiowanie Tory i ostatecznie dziedziczy Gehinnom.]

Pele Yoetz

Shemirat HaLashon